A finales del siglo XVIII, la China de la dinastía Qīng 清 era una de las naciones más avanzadas y poderosas del planeta. Pero esto cambiaría radicalmente en las siguientes décadas, casi de la noche a la mañana. El declive de la dinastía Qīng comenzó drásticamente en las Guerras del Opio (Yāpiàn Zhànzhēng 鴉片戰爭) y se precipitó aún más rápido si cabe en las décadas posteriores.
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El estudio de las armas en el kungfu es un campo muy profundo, y ha de incluir una serie de áreas de aprendizaje específicas, que van más allá de las propias técnicas de cada arma, como son las características y estructura de las armas, su mecánica, objetivos anatómicos, etc.
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En el siglo XVII, los manchúes (mǎnzú 滿族), considerados bárbaros por los chinos, conquistaron el imperio Míng 明 y establecieron una nueva dinastía que duraría casi trescientos años y sentaría las bases de la China moderna: la dinastía Qīng 清.
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Durante la dinastía Qīng 清 (1636-1912) existieron grupos de artistas marciales que creían en la obtención, a través de ciertos rituales y prácticas esotéricos, de una protección que los hacía invulnerables frente a daños tanto físicos como espirituales. Esta invulnerabilidad era referida como dāo qiāng bù rù 刀槍不入, literalmente, «sables y lanzas no penetran».
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El Choy Li Fut 蔡李佛 es un estilo muy útil en defensa personal y combate cuerpo a cuerpo, pero a menudo es mal comprendido tanto por observadores externos como por sus propios practicantes. Queremos compartir en esta ocasión algunos de los errores que creemos que son más comunes en la comprensión de este valioso sistema.
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El Choy Li Fut 蔡李佛 es un sistema sureño de artes marciales muy potente, conocido por sus movimientos amplios y sus golpes circulares. No obstante, el concepto de “línea central” juega también un papel fundamental en este sistema y es necesario entenderlo para ser capaces de aplicar el sistema correctamente.
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Durante la mayor parte de la historia de China, la arquería (射藝 shèyì), ya sea con arco o ballesta, fue la principal disciplina marcial y la más importante forma de combate en la guerra. Incluso tras la aparición de las primeras armas de fuego, la arquería mantuvo su primacía en el campo de batalla hasta ya entrado el s. XIX.
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En las últimas dinastías se produjeron cambios radicales en el consumo y la producción del té, configurando las costumbres actuales relativas a esta bebida. La dinastía Qīng 清 vio el final del monopolio chino del té y la adquisición de los métodos de producción por parte de las potencias occidentales.
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Durante Sòng 宋, la preparación del té alcanzó su más alto grado de sofisticación, requiriendo un arduo y laborioso proceso que sólo era posible entre las clases altas, que a menudo disponían de varios sirvientes dedicados a esta tarea. A esto se añadió la fiebre por el dòuchá 鬥茶, los «duelos de té», en los que se competía por demostrar la habilidad en la preparación de esta bebida.
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La dinastía Táng 唐 (618-907) fue la época de mayor difusión del consumo de té dentro de China, y en ella se produjeron grandes cambios que definieron no sólo la forma de consumirlo, sino también la forma de pensar el té durante el resto de la historia de China.
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