El Chá Jiǔ Lùn 茶酒論 (Discurso del Té y el Vino) es un texto satírico de la dinastía Táng 唐, que representa un diálogo entre las sustancias personificadas del té y el vino o licor. Este texto nos da información sobre las costumbres de la época, y es además una metáfora que representa una discusión entre corrientes filosóficas.
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Aunque actualmente ningún sistema chino de artes marciales se jacta de hacer uso de la fuerza muscular, en la antigüedad, la fortaleza física era más valorada como cualidad de cualquier hombre de armas. Como forma de mostrar esta fuerza, se organizaban competiciones como las de “levantamiento de caldero” (扛鼎 kāngdǐng), de la que vamos a hablar en esta ocasión.
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Aunque algunos han querido ver en los biānshí 砭石 (piedras pulidas y afiladas a modo de aguja) la prueba de que la acupuntura ya era practicada en la época Neolítica, los métodos primitivos de punción con piedras carecían de un cuerpo teórico que describiera la circulación de energía interna (qì 氣) por canales y meridianos (jīng luò 經络) y la punción en puntos específicos (shùxué 俞穴), un cuerpo teórico que no se desarrollaría hasta mucho más tarde.
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El cine hongkonés ha influido indudablemente en la actual visión occidental de las artes marciales chinas, una visión romántica en que el entrenamiento del Kung Fu es motivado por elevados valores. Pero, ¿es esta una visión ajustada a la realidad? ¿Ha existido en China una visión similar de las artes marciales antes de la época moderna?
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Las Treinta y Seis Estratagemas (三十六計 Sānshíliù Jì) es un libro en que se recoge el conocimiento del pueblo chino sobre la guerra, enumerando una serie de estrategias o argucias para imponerse en un conflicto bélico, que cualquier líder militar y estratega debe conocer.
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Incontables veces nos negamos a enfrentarnos a nuestro miedo y eludimos las situaciones que tememos. Quizá nunca podamos deshacernos de él por completo, pero sí que podemos aprender a convivir con él, sin dejar que nos condicione.
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Los “diez puntos esenciales” (十要 shí yào) del Tàijíquán 太極拳 son una serie de principios clave para la práctica de este arte marcial. Fueron dictados oralmente por el maestro Yáng Chéngfǔ 楊澄甫 y registrados por su discípulo Chén Wēimíng 陳微明.
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El jiàn 劍 o espada recta de doble filo apareció en China hace dos mil setecientos años. Sin embargo, con el tiempo su uso se abandonaría en el campo de batalla y pasó a convertirse en un arma simbólica y ritual, que terminaría asociándose a la erudición y a la clase alta.
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Debido a la manera en que condiciona la práctica y el aprendizaje de las artes marciales, creemos que el enfoque es al menos tan importante como el propio método. Debemos estimular la reflexión sobre ciertos aspectos del entrenamiento y la enseñanza del Kung Fu hoy en día, para alentar una actitud sana hacia la práctica.
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A día de hoy, las artes marciales chinas suelen dividirse entre estilos externos (外家 wàijiā) y estilos internos (內家 nèijiā). No obstante, esta división no es compartida por todos los practicantes y, si contemplamos cómo se originaron estos conceptos, podemos percatarnos de que la clasificación tiene poca base práctica.
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