La civilización china ha sido uno de los focos de cultura más antiguos del mundo, desde donde ha irradiado a muchos países de Asia Oriental y del Sureste asiático. Su lengua, escritura, arte, ciencia militar, y sus innumerables costumbres, como la de comer con palillos, se propagaron a muchos de los países vecinos, donde arraigaron y se desarrollaron en formas variadas.
Con todo, no podemos decir que China sea poseedora de una sola cultura, uniforme y monolítica, pues en su vasto territorio conviven grupos diversos que hablan dialectos dispares, poseen estructuras sociales disímiles y se rigen por costumbres y hábitos diferentes.
Durante más de dos mil años, el go (wéiqí 圍棋) ha inspirado leyendas y relatos que reflejan la forma en que diferentes culturas han entendido este arte. Vamos a compartir aquí algunas anécdotas, tanto históricas como legendarias, relacionadas con este juego, procedentes de China y Japón.
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El wéiqí 围棋 es un juego de tablero originario de China. En este artículo explicamos su historia, las reglas básicas, los conceptos de captura, territorio, vida y muerte, y cómo empezar a jugar desde cero.
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El gǔqín 古琴 es una cítara de siete cuerdas, considerada uno de los instrumentos más antiguos y prestigiosos de la tradición musical china. A diferencia de otros instrumentos concebidos principalmente para la exhibición pública o el acompañamiento festivo, el gǔqín estuvo históricamente vinculado al cultivo personal, la reflexión intelectual y la sensibilidad estética.
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Tras el décimo juicio en el último de los tribunales del inframundo, el alma queda libre, lista para ser reencarnada en uno de los seis reinos de la existencia (liùdào 六道). Pero para ello deberá cruzar el llamado Río del Olvido (忘川 Wàng Chuān)…
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Una idea que ha preocupado a la mentalidad china a lo largo de toda su historia es aquella de la muerte injusta o “muerte en vano” (枉死 wǎng sǐ). Se trata de una muerte prematura en la que el alma del difunto no puede seguir el curso normal de tránsito al mundo de los muertos.
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Tras su llegada a las regiones oscuras (yīnjiān 陰間), el espíritu del difunto ha de pasar por los Diez Tribunales del Inframundo (十殿閻羅 shí diàn Yánluó), y someterse a juicio por sus acciones en vida. Estos tribunales se originan alrededor del siglo IX como cristalización de una serie de ideas que aparecen antes de manera gradual.
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La concepción china del más allá ha sido formada gradualmente durante siglos mezclando ideas indígenas y foráneas, éstas últimas procedentes del budismo indio. A pesar de referirse al otro mundo, estas ideas afectan profundamente la vida de los vivos y condicionan comportamientos, rituales y festividades cotidianos.
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La ciudad de Cháozhōu 潮州, en Cháoshàn 潮汕, es una de las cunas de la cultura china del té, donde algunos creen que se originó la ceremonia gōngfū chá (工夫茶 o 功夫茶) hace varios cientos de años, y desde donde se habría extendido al resto de China. Pero la ceremonia de Cháozhōu tiene algunas peculiaridades que reflejan los valores y la hospitalidad de sus pobladores.
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Wén 文 y wǔ 武 son, en la filosofía y pensamiento chino, un par de conceptos dicotómicos y complementarios, que hacen referencia a las esferas civil y militar de la cultura y la política, respectivamente.
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Sūn Wùkōng 孫悟空 es el principal protagonista de la clásica novela «Viaje al Oeste» (西遊記 Xī Yóu Jì), una de las obras más importantes de la literatura china. No obstante, este curioso personaje-mono no es una invención original del autor del Xī Yóu Jì, sino que encontramos varios antecedentes literarios que fueron conformando su imagen gradualmente.
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